jueves, 26 de abril de 2012
LA IMPRENTA
La imprenta crea un modelo de comunicado informativo que tiene las características plenamente fijadas en el siglo XVI. Las primeras hojas informativas impresas sólo contenían una noticia explicada de forma escueta y sin más reclamo que un título. Pronto aparecen los grabados complementarios para satisfacer la curiosidad de un público compuesto por una minoría de alfabetizados.
Hay que esperar a los almanaques (calendarios) alemanes para encontrara variedad informativa dentro del mismo medio.
En el siglo XVI, Mc Luhan convierte “la comunicación” en un nivel privilegiado de interpretación de la mecánica de la historia. La imprenta incide en el desarrollo histórico, aunque su acción transformadora no es determinante hasta el siglo XVIII.
El consumidor de la imprenta era un público limitado a clérigos y aristócratas que en un primer momento se resistieron a la lectura de literatura no manuscrita porque consideraban las obras impresas una ordinariez. Estos sectores culturizados exigieron que el nuevo instrumento se dignificase: la imprenta se aplicará a reproducir obras homologadas por la nobleza cultural.
La imprenta no cumplió un papel de instrumento de difusión cultural hasta que la burguesía estuvo en el poder. Cuando ésta necesitó legitimar su poder en la opinión pública, estimuló la imprenta y la información impresa. Cuando el industrialismo necesitó mano de obra especializada (técnicos) fomentó la difusión cultural basada en el utillaje de imprimir.
En esta fase histórica, la imprenta era simplemente un “loco cacharro” temido por el poder. La comunicación de lo establecido siguió siendo la manuscrita y la transmisión oral en el marco de las ciudades.
La impresión de la Biblia permitió enfrentar a solas cada conciencia con el mensaje.
La imprenta y las luchas religiosas
El siglo XVI se caracterizó por la capacidad de represión del viejo orden frente a todas las irrupciones que surgieron. Al dividir el monolitismo del poder católico, se debilitó uno de los instrumentos de paralización histórica más determinantes.
Cuando estalla la polémica entre luteranos y papistas, asistimos a una interesante pugna propagandística que promete la definitiva irrupción de la libertad de expresión. En realidad, se trataba de sustituir un dogma por otro.
La Reforma se limitó a liquidar la más anquilosada de las estructuras medievales, el poder cumbre papa - emperador, el más conflictivo con el desarrollo social.
La Reforma trataba de crear un movimiento de masas de adeptos mediante la persuasión. Inicialmente, sólo tenían argumentos y la intención de hacerlos masivos. Para ello, disponían de mejores posibilidades de difusión que otros innovadores anteriores: la unidad del papado era sólo aparente y el Renacimiento había sembrado dudas ideológicas en el edificio cristiano.
A través de las luchas religiosas, se manifiestan muchas tensiones seculares, y la imprenta las protagonizó en muchas ocasiones. Con la publicación en 1517 de las tesis de Lutero, se convierte la ideología discrepante en objeto de uso. Melanchton, lugarteniente de Lutero, se convierte en un propagandista incansable, elabora una dogmática protestante y practica la lucha religiosa como una lucha ideológica.
Los propagandistas protestantes alemanes se aplicaron a una inversión de la simbología que presumían se emplearía en su contra; así, en su líbelo a la nobleza cristiana de la nación alemana, Lutero trata al papa como si fuera el precursor del anticristo. Para la mentalidad de un hombre del siglo XVI, la mera posibilidad de leer las discrepancias, de comprobar la posibilidad de que un papa esté relacionado con los infiernos, tenía una eficacia persuasora, aplastante.
Los propagandistas alemanes crearon caricaturas religiosas y políticas; las más notables son HOMBRES COMUNES y elTEÓLOGO MURNER.
Hombres comunes: Opone la lógica de lo común al aparato verbal del dogmático (fundamento de toda ciencia) teólogo.
*La utilización del “diálogo” socrático como técnica de propaganda responde a la moda europea de aplicar el mismo tratamiento a toda forma de reflexión ensalzadora (discurso en defensa de alguien). La proliferación de estas manifestaciones fue como una explosión de escritura incontrolada que alarmó al poder; ”Durante las guerras de religión el espíritu periodístico permanece vivo. Está viva la necesidad de informar por un lado, hacer propaganda y crear opinión pública favorable” Giuliano Gaeta.
Las consecuencias de la Reforma sobre la imprenta serán constantes y radicales. La Reforma estimula la 1ª utilización del instrumento al servicio del cambio histórico y condiciona la constante aplicación del aparato represivo en contra de la herramienta.
Uno de los aspectos más interesantes fue la elaboración y persecución de Placards, que eran cartelillos escritos que se pegaban o clavaban en los lugares públicos para su lectura general. Lutero se valió de ellos para difundir sus 95 tesis. Los impresores acogen esta modalidad literaria como un buen negocio
En 1550 aparece lo que Gaeta llama una “auténtica ley orgánica sobre la prensa”: era preciso un permiso real para imprimir, para vender libros y para importarlos.
En el siglo XVII las imprentas reales van a hacer apología de un sistema político, social,... Con todo, la Reforma ya había dejado secuelas históricas.
En resumen, la Reforma prestó ayuda a la causa de la libertad, como se expresa aquí:
1. - Se produjo un debilitamiento general de la jerarquía eclesiástica.
2. - En los estados protestantes, el supremo poder teológico fue asumido por el soberano.
3. - La lucha entre estados católicos y protestantes termina en la guerra de los 30 años.
4. - La libertad de lectura de la Biblia significaba una libertad de interpretación.
Otra consecuencia positiva fue el orden de cosas derivado de la alianza entre humanistas y reformistas. Los primeros, seguidores del racionalismo de Erasmo de Rotterdam, ven una oportunidad de romper la intolerancia católica.
Hay que ver a la propaganda protestante como un instrumento siempre racionalizado y sistematizado.
Fases históricas de la propaganda luterana
1. - La imprenta permite difundir ideas en masas mucho más apreciables que las convocadas por el mensaje oral (en esa época, la imprenta tenía más autoridad que en la actualidad).
2. - Los luteranos adoptaron el lenguaje del mensaje según su nivel social, cultural... etc.
Frente a esta propagación del luteranismo, la iglesia católica reaccionó inicialmente con simples medidas represivas. Pero a medida que el reformismo iba ganando poder, tuvieron que recurrir a un sistema de contrapropaganda.
El papa Gregorio XIII puso en marcha en 1572 el embrión de la congregación De propaganda fide, cuyo fin era propagar la verdadera Fe. Ellul ve en esta acción un aspecto positivo: la creación de una “imprenta políglota” para asegurar la impresión de textos importantes cuya difusión aseguraba.
miércoles, 25 de abril de 2012
martes, 24 de abril de 2012
historia de la iglesia protestante
Debido a los errores de la Iglesia Católica, que durante mucho tiempo había estado atesorando bienes materiales y se había empeñado en una lucha por el poder terrenal, las capas sociales más bajas, campesinos, artesanos y comerciantes estaban descontentos con las jerarquías eclesiásticas, que se llevaban el diezmo de sus bienes y de los que prácticamente no recibían nada a cambio.
La vida de lujo y pecado de los cardenales y obispos en Roma era bien conocida por toda la población de Europa e incluso reyes y emperadores sentían rencor al Papado que interfería frecuentemente en el gobierno.En el XIV John Wycliffe, en Inglaterra, defendió varias opiniones que atentaban contra la autoridad de la Iglesia, criticando las riquezas del papado y las indulgencias mediante las que los ricos podían comprar el perdón para determinados pecados, incluso por anticipado.
También hizo que la Biblia se tradujera al inglés y encomendó a discípulos suyos, conocidos como Los Predicadores de los Pobres, para que predicaran en inglés, cuando el Vaticano imponía el latín en todas las predicaciones.
Después de muerto, la Iglesia lo consideró hereje e hizo que, 44 años después de su muerte, su cuerpo fuera desenterrado y quemado en la hoguera, pero sus ideas calaron hondo en el ánimo de Jan Hus, un reformista bohemio que inició una campaña contra la Iglesia. Su ejecución por hereje en 1415 provocó una guerra civil en Bohemia que fue sofocada por el emperador y el Papa.
Excomulgado por el Papa, condenado por el emperador, perseguido por ejércitos y sacerdotes, Lutero se mantuvo oculto durante más de un año traduciendo la Biblia al alemán y escribiendo panfletos que eran publicados y distribuidos masivamente. El resultado fue una revuelta de los campesinos que pensaron encontrar una liberación de la tiranía eclesiástica. Lutero, sin embargo, no pretendía causar una guerra por lo que publicó un panfleto en el que exortaba a los campesinos a abandonar las armas.
Ante esta actitud de Lutero, muchos nobles se volvieron partidarios suyos.
Ya desde el siglo XIII, con San Francisco de Asís, se planteaba la cuestión de si la Iglesia debería acumular riquezas o debería repartirlas entre los pobres.
El desarrollo de la imprenta a mediados del siglo XV hizo que las ideas anticlericales tuvieran una mayor difusión y cuando Lutero, en 1517, publicó sus 95 tesis contra las indulgencias papales, pudo difundir sus ideas mucho más que sus predecesores.
Impresión en Oriente
Ya en el siglo II d.C. los chinos habían desarrollado e implantado con carácter general el arte de imprimir textos. Igual que con muchos inventos, no era del todo novedoso, ya que la impresión de dibujos e imágenes sobre tejidos le sacaba al menos un siglo de ventaja en China a la impresión de palabras.
Ya en el siglo II d.C. los chinos habían desarrollado e implantado con carácter general el arte de imprimir textos. Igual que con muchos inventos, no era del todo novedoso, ya que la impresión de dibujos e imágenes sobre tejidos le sacaba al menos un siglo de ventaja en China a la impresión de palabras.
Dos factores importantes que influyeron favorablemente en el desarrollo de la imprenta en China fueron la invención del papel en 105 d.C. y la difusión de la religión budista en China. Los materiales de escritura comunes del antiguo mundo occidental, el papiro y el pergamino, no resultaban apropiados para imprimir. El papiro era demasiado frágil como superficie de impresión y el pergamino, un tejido fino extraído de la piel de animales recién desollados, resultaba un material caro. El papel, por el contrario, es bastante resistente y económico. La práctica budista de confeccionar copias de las oraciones y los textos sagrados favorecieron los métodos mecánicos de reproducción.
Los primeros ejemplos conocidos de impresión china, producidos antes de 200 d.C., se obtuvieron a base de letras e imágenes talladas en relieve en bloques de madera. En 972 se imprimieron de esta forma los Tripitaka, los escritos sagrados budistas que constan de más de 130.000 páginas. Un inventor chino de esta época pasó de los bloques de madera al concepto de la impresión mediante tipos móviles, es decir, caracteres sueltos dispuestos en fila, igual que en las técnicas actuales. Sin embargo, dado que el idioma chino exige entre 2.000 y 40.000 caracteres diferentes, los antiguos chinos no consideraron útil dicha técnica, y abandonaron el invento. Los tipos móviles, fundidos en moldes, fueron inventados independientemente por los coreanos en el siglo XIV, pero también los consideraron menos útiles que la impresión tradicional a base de bloques.
Impresión en Occidente
La primera fundición de tipos móviles de metal se realizó en Europa hacia mediados del siglo XV; se imprimía sobre papel con una prensa. El invento no parece guardar relación alguna con otros anteriores del Extremo Oriente: ambas técnicas se diferencian mucho en cuanto a los detalles. Mientras que los impresores orientales utilizaban tintas solubles en agua, los occidentales emplearon desde un principio tintas diluidas en aceites. En Oriente, las impresiones se conseguían sencillamente oprimiendo el papel con un trozo de madera contra el bloque entintado. Los primeros impresores occidentales en el valle del Rin utilizaban prensas mecánicas de madera cuyo diseño recordaba el de las prensas de vino. Los impresores orientales que utilizaron tipos móviles los mantenían unidos con barro o con varillas a través de los tipos.
La primera fundición de tipos móviles de metal se realizó en Europa hacia mediados del siglo XV; se imprimía sobre papel con una prensa. El invento no parece guardar relación alguna con otros anteriores del Extremo Oriente: ambas técnicas se diferencian mucho en cuanto a los detalles. Mientras que los impresores orientales utilizaban tintas solubles en agua, los occidentales emplearon desde un principio tintas diluidas en aceites. En Oriente, las impresiones se conseguían sencillamente oprimiendo el papel con un trozo de madera contra el bloque entintado. Los primeros impresores occidentales en el valle del Rin utilizaban prensas mecánicas de madera cuyo diseño recordaba el de las prensas de vino. Los impresores orientales que utilizaron tipos móviles los mantenían unidos con barro o con varillas a través de los tipos.
Los impresores occidentales desarrollaron una técnica de fundición de tipos de tal precisión que se mantenían unidos por simple presión aplicada a los extremos del soporte de la página. Con este sistema, cualquier letra que sobresaliera una fracción de milímetro sobre las demás, podía hacer que las letras de su alrededor quedaran sin imprimir. El desarrollo de un método que permitiera fundir letras con dimensiones precisas constituye la contribución principal del invento occidental.
Los fundamentos de la imprenta ya habían sido utilizados por los artesanos textiles europeos para estampar los tejidos, al menos un siglo antes de que se inventase la impresión sobre papel. El arte de la fabricación de papel, que llegó a Occidente durante el siglo XII, se extendió por toda Europa durante los siglos XIII y XIV. Hacia mediados del siglo XV, ya existía papel en grandes cantidades. Durante el renacimiento, el auge de una clase media próspera e ilustrada aumentó la demanda de materiales escritos. La figura de Martín Lutero y de la Reforma, así como las subsiguientes guerras religiosas, dependían en gran medida de la prensa y del flujo continuo de impresos.
Johann Gutenberg, natural de Maguncia (Alemania), está considerado tradicionalmente como el inventor de la imprenta en Occidente. La fecha de dicho invento es el año 1450. Ciertos historiadores holandeses y franceses han atribuido este invento a paisanos suyos, aduciendo abundantes pruebas. Sin embargo, los libros del primer impresor de Maguncia, y en concreto el ejemplar conocido como la Biblia de Gutenberg, sobrepasa con mucho en belleza y maestría a todos los libros que supuestamente le precedieron. El gran logro de Gutenberg contribuyó sin duda de forma decisiva a la aceptación inmediata del libro impreso como sustituto del libro manuscrito. Johann Fust, un socio de Gutenberg, y su yerno, Peter Schöffer, editaron en 1457 el Libro de Salmos, el primer libro impreso en el que quedó constancia del lugar y fecha de impresión, así como del nombre del impresor. Los libros impresos antes de 1501 se dice que pertenecen a la era de los incunables.
En el periodo comprendido entre 1450 y 1500 se imprimieron más de 6.000 obras diferentes. El número de imprentas aumentó rápidamente durante esos años. En Italia, por ejemplo, la primera imprenta se fundó en Venecia en 1469, y hacia 1500 la ciudad contaba ya con 417 imprentas. En 1476 se imprimió una gramática griega con tipografía totalmente griega en Milán y en Soncino se imprimió una biblia hebrea en 1488. En 1476 William Caxton llevó la imprenta a Inglaterra.
En España, Arnaldo de Brocar compuso, por iniciativa del cardenal Cisneros, la Biblia Políglota Complutense en seis tomos entre 1514 y 1517, que constituye la primera reproducción de la Biblia en Europa y es la obra de imprenta más importante del renacimiento español. Anteriormente, en la ciudad de Segovia, Juan Parix de Heidelberg creó la primera imprenta española, de la que queda el recuerdo de la impresión de las actas del Sínodo de Aguilafuente, celebrado en dicha población en 1472. Esta imprenta desapareció sin que surgieran allí iniciativas similares, pero se cree que en torno a 1473 existían ya imprentas en la ciudad de Valencia, donde al parecer se imprimió el primer libro con fecha contrastada, el Comprehensorium (1475). En esas mismas fechas había también imprentas en Barcelona, y existen noticias de impresión en Zaragoza por el libro Manípulus curatorum (1475). Se sabe de la existencia de una imprenta en Sevilla en 1473, y siete años más tarde en Salamanca. Hacia 1484 ya se conocían en Burgos las impresiones realizadas por Fadrique de Basilea; fue en esta ciudad donde se imprimió, en 1499, la copia más antigua que se conserva de La Celestina. Un año después se realizaron las segundas ediciones en Toledo y Salamanca, de las que sólo se conserva una de Toledo, que el editor titula Comedia de Calisto y Melibea. La primera imprenta que se creó en Madrid data de 1566 y fue obra de Alonso Gómez. En esta ciudad vio la luz la primera edición de la primera parte de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha en 1605 (la segunda parte apareció en 1615); en aquel año se hicieron cinco reimpresiones de la obra. Desde los comienzos de la imprenta en España hasta el siglo XVIII, en que se produce una profunda renovación de la misma, se suceden importantes nombres de editores, entre ellos, Sancho de Nebrija, en Granada, o Juan de Ayala, en Toledo. A partir del siglo XVIII cabe destacar a Antonio Espinosa de los Monteros, Benito de Monfort, Pedro Ifern, Joaquín Ibarra o Francisco Manuel de Mena, que llevaron a la imprenta española a la altura de las grandes de Europa.
En 1539 Juan Pablos fundó una imprenta en la Ciudad de México, introduciendo esta técnica en el Nuevo Mundo. Stephen Day, un cerrajero de profesión, llegó a la bahía de Massachusetts en Nueva Inglaterra en 1628 y colaboró en la fundación de Cambridge Press.
Los impresores del norte de Europa fabricaban sobre todo libros religiosos, como biblias, salterios y misales. Los impresores italianos, en cambio, componían sobre todo libros profanos, por ejemplo, los autores clásicos griegos y romanos redescubiertos recientemente, las historias de los escritores laicos italianos y las obras científicas de los eruditos renacentistas. Una de las primeras aplicaciones importantes de la imprenta fue la publicación de panfletos: en las luchas religiosas y políticas de los siglos XVI y XVII, los panfletos circularon de manera profusa. La producción de estos materiales ocupaba en gran medida a los impresores de la época. Los panfletos tuvieron también una gran difusión en las colonias españolas de América en la segunda mitad del siglo XVIII.
jueves, 19 de abril de 2012
miércoles, 18 de abril de 2012
Este es otro blog que encontré y tiene información de la imprenta
http://2acg2011.blogspot.mx/2012/03/la-imprenta.html http://www.youtube.com/watch?v=v1WZSzZ8Vmw
http://2acg2011.blogspot.mx/2012/03/la-imprenta.html http://www.youtube.com/watch?v=v1WZSzZ8Vmw
imprenta
Periodo Universitario
Es un tiempo en el que se pasa de la oscuridad al crecimiento de la burguesía, el comercio, etc. Aunque la reproducción de textos y enseñanza siguen en manos de la iglesia , se pasa un poco a la enseñanza civil. Destacan la universidad de París, Bolonia, Oxford y Salamanca. Aparece una nueva clase intelectual, son básicamente clérigos junto a estudiosos civiles y laicos . Esta nueva clase desarrolla una nueva demanda de libros , por lo tanto activa el mercado del libro. Con la influencia de las universidades los libros dejan de ser un monopolio monástico y cobran protagonismo en las ciudades donde hay gremios y profesiones nuevas relacionadas con el libro. Por ejemplo : los libreros.
A partir del siglo XIII serán los centros libreros los más activos. Esta evolución coincide con el hecho de que en las universidades se empieza a enseñar disciplinas civiles junto con las religiosas. Esto significa que el libro se diversifica en contenidos. Esta evolución se hace con cambios en la tipología y presentación de los libros para facilitar su salida a la calle, incluso se diseñan una especie de bibliotecas. Esto conduce a que los libros pierdan características anteriores y también se empieza a simplificar el tipo de letra y unificar las abreviaturas.
El libro como objetivo de lujo no desaparece pero queda relegado. Es diferente este tipo de libro. Por ejemplo el libro de horas (s.XV Y ¼ del XVI).
Todo esto tiene unas Consecuencias sociales y económicas :
Se llevan las ciudades como consecuencia del libro universitario. El ejemplar y la pefía ( piezas ) son dos conceptos importantes.El ejemplar medieval es un libro conservado que se fragmenta en la pieza para que los copistas lo reproduzcan esta especie de piezas ( que son cuadernillos ) para hacer una especie de producción en cadena debido al auge de la demanda. Este sistema se inventó en la Universidad de París y llegó pronto a España ( Toledo ), y también hay una nueva forma de hacer signaturas. Además comienza una nueva costumbre que va a ser el de la consulta en las nuevas librerías universitarias en el mismo sitio ya que no se prestaban. Aquí hay que hablar por ejemplo de los libros encadenados dentro de estas librerías.
El libro se abarata, desaparece el libro de lujo ( horas ) cuya procedencia se centra sobre todo en Flandes y en Borgoña.
Los libros de horas : son una especie de devocionarios para usos seglares. Suele llevar unas miniaturas alusivas y un signo zodiacal. Calendarios que hacen referencia a las fiestas de todo el mes. Tras esto está el oficio pardo (oraciones más normales ). Hay además oros canónicos en relación al mes, o las horas de las oraciones, y otra referida al año cristiano ( derivado del libro de oros ). Son de gran lujo y sutileza. Algunos de estos libros son : El duque de Beni, era 3 libros de oros, El libro de horas negras de Carlos el Temerario.
A partir de las universidades se produce el triunfo del papel : Remite el término latín papilus. El papel comienza a partir de desechos de ropas y trapos en la Edad Media en Europa ( pero fueron los árabes los inventores de la técnica ). Es en samarcanda donde sale y entra en Europa por dos vías : cruzadas y por España poniéndonos un poco a la cabeza y que se introduce por nuestro país a través de los árabes. El papel catalán da origen al papel castellano y al papel en Francia.
La fabricación del papel necesitaba de diferentes elementos haciendo que las industrias papeleras se pusieran cerca de las ciudades y los ríos. En 1320 llega a Alemania por vía española y también llega a Gran Bretaña.
El primer documento español extendido en papel es el Repartimiento de Valencia, en 1237 conservado en el archivo de la corona de Aragón.
Procedimiento técnico por el que se hace el papel : Los fabricantes en sus orígenes intentan idear unos marcos especiales y esos marcos se llaman filigranas del papel. Hay constancia de estos ya en el siglo XIII, lo que quiere decir que era un mercado floreciente debido a la competencia ya existente.
El papel medieval no podía competir con el pergamino de lujo ( vitelo ) ya que ocurriendo así, al poco tiempo se impone el papel debido a que era más barato y era el que podía satisfacer la nueva demanda del nuevo comercio del libro.
La imprenta y el papel van casi juntos ya que sin el papel no hubiese sido posible, puesto que el pergamino era más caro, quedándose éste para casos honoríficos, títulos, etc.
Otro precedente son los libros xilográficos ( hechos a base de planchas y grabados de madera ). La imprenta como tal se inventa con los libros xilográficos. Otro dato sobre Gutemberg es que no se llamaba realmente así, sino que se llamaba Joham Gensfleisch, era platero y orfebre, y posteriormente tomo el nombre , porque era conocido como Joham Zum Guttemberg.
Los libros xilográficos se llamaban libros tabelarios o libros bloques por que cada una de las páginas de estos libros se sacaban de un bloque de madera sobre la cual se había grabado el texto y los dibujos. Eran de mucho lujo pero de poco texto. El libro más popular era la Biblia llamada Pouperum ( grabados sobre temas del antiguo y nuevo testamento ). El término anapistógrafos significa que rompían el papel debido a que eran hechos de madera y el tallaje duro y sólo se podían imprimir por una cara ( era caro ) y por tanto cogían 2 páginas impresas por una cara y las pegaban pero se impone de modo autónomo.
También hubo una difusión grande de las estampas xilográficas ( por ejemplo las de San Cristobal con el niño, de 1420.). Todo esta industria de los libros xilogràficos se centra en Holanda.
lunes, 2 de abril de 2012
La creación e inicios de la imprenta
ANTECEDENTESLa imprenta sin duda es un invento que llago a revolucionar el mundo, a lo largo de la historia ha posibilitado la expansión de culturas y modos de ver el mundo. Tal vez en una de las instituciones que tuvo mas relevancia es la iglesia pues sirvió para difundir la palabra bíblica, sin embargo, también fue la oportunidad de luchar contra el podre de la iglesia mediante la escritura.
Veamos como surgió la imprenta y como es que poco a poco fue haciendo posible el cambio que ahora conocemos.
EL DEVENIR DE LA HISTORIA
Al inicio del siglo XVI, la imprenta ya era una industria generalizada en Europa, por ejemplo en Venecia existían más de 400 imprentas, y se había convertido en un arma fundamental para transmitir el conocimiento y las nuevas ideas. Así, el texto impreso fue esencial para divulgar la Reforma emprendida contra la jerarquía eclesiástica. Además de emitir miles de panfletos con sus ideas, Lutero publicó en 1534 la Biblia traducida al alemán, en lo que se convirtió en el primer libro de circulación masiva de la historia. Poco después, y al tomar conciencia de la fuerza de la imprenta, la contrareforma instauró la censura para luchar contra el poder democratizador del libro.
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